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一百年以后,我想问大家,我们还有中国园林可看
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消逝中的古典园林 大家晚上好,我是来自浙江大学的陈健,我在我们学校负责教授景观设计专业。我们中国人对园林是非常熟悉的,但是当我们被问到,能不能给园林下个定义的时候,我们发现是很困难的。 现存的众多定义中,我本人喜欢的是《佛罗伦萨宪章》里对园林的定义。其中第一点,大意是,认为园林从词源学的角度来说,园林就是天堂,同时除了天堂之外,它还是一个时代的象征,是一种艺术风格,是一个人们休息和创作的场所,甚至还是某个艺术家创作的一个作品。 这就是《佛罗伦萨宪章》的定义,这个定义的重点就是:园林是天堂。或者说是,所有的园林都是人世间的天堂。如果这个原理成立的话,我们将发现,只要
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他花50年研究园林,中国人的世界观,都在这里了
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1931年,中国建筑师童寯, 从家乡东北搬到上海, 他在32岁那年,第一次见到了江南园林, 从此痴迷,花了一辈子的时间, 亲自勘测、记录、研究、总结, 用英文完成了一本关于园林的著作:《东南园墅》, 一写就是51年,直到去世。 《东南园墅》插图:寄畅园 《东南园墅》插图:狮子林 童寯与梁思成、杨廷宝、刘敦桢齐名, 并称为中国建筑师中的“建筑四杰”。 一位知名建筑师, 为何要倾注一生的心血, 给外国人写一本关于中国园林的书? 这在整个
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一百年后,我们还有中国园林可看吗?
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消逝中的古典园林 大家晚上好,我是来自浙江大学的陈健,我在我们学校负责教授景观设计专业。我们中国人对园林是非常熟悉的,但是当我们被问到,能不能给园林下个定义的时候,我们发现是很困难的。 现存的众多定义中,我本人喜欢的是《佛罗伦萨宪章》里对园林的定义。其中第一点,大意是,认为园林从词源学的角度来说,园林就是天堂,同时除了天堂之外,它还是一个时代的象征,是一种艺术风格,是一个人们休息和创作的场所,甚至还是某个艺术家创作的一个作品。 这就是《佛罗伦萨宪章》的定义,这个定义的重点就是:园林是天堂。或者说是,所有的园林都是人世间的天堂。如果这个原理成立的话,我们将发现,只要
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他花50年研究园林:中国人的世界观,都在这里了
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1931年,中国建筑师童寯, 从家乡东北搬到上海, 他在32岁那年,第一次见到了江南园林, 从此痴迷,花了一辈子的时间, 亲自勘测、记录、研究、总结, 用英文完成了一本关于园林的著作:《东南园墅》, 一写就是51年,直到去世。 《东南园墅》插图:寄畅园 《东南园墅》插图:狮子林 童寯与梁思成、杨廷宝、刘敦桢齐名, 并称为中国建筑师中的“建筑四杰”。 一位知名建筑师, 为何要倾注一生的心血, 给外国人写一本关于中国园林的书? 这在整个
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一百年以后,我想问大家,我们还有中国园林可看吗?
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这就是《佛罗伦萨宪章》的定义,这个定义的重点就是:园林是天堂。或者说是,所有的园林都是人世间的天堂。如果这个原理成立的话,我们将发现,只要人类一天不灭绝,那么人类将永远不会停止造园。 下面我给大家放几张中国园林的图片。我们现在看到的是苏州拙政园。 ▲苏州拙政园 它是苏州园林中最大的一个园,占地有70亩左右,始建于明代,它还有另外一个很大的特点,它可能是我们中国江南园林中园主更替最多的一个,前后有16个主人。 这是苏州留园,也是始建于明代。 ▲苏州留园 我们现在看的照片里有一个
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